الخميس، 19 يناير، 2017

بيان حقيقة الاكاديمية الجهوية حول ما نشر بيومية "المساء" ليوم الخميس 19 يناير 2017 وزارة المالية ترفض التأشير على ملفات الأساتذة المتعاقدين بجهة سوس"

بيان حقيقة حول ما نشر بيومية "المساء" ليوم الخميس 19 يناير 2017
فعلى إثر ما نشرته يومية "المساء" الورقية في عددها الصادر ليوم الخميس 19 يناير 2017 من معطيات غير صحيحة ومغلوطة تحت عنوان: وزارة المالية ترفض التأشير على ملفات الأساتذة المتعاقدين بجهة سوس"، ، واستنادا لمقتضيات المواد 115 و 116 و 117 من الظهير الشريف رقم 1.16.122 الصادر في 10 غشت 2016 بتنفيذ القانون 88.13 المتعلق بالصحافة والنشر، تود الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة سوس ماسة، أن تتقدم للرأي العام بالحقائق الآتية:
11. ليس هناك أي رفض من قبل مصالح وزارة الاقتصاد والمالية، ممثلة في السيد مراقب الدولة لدى الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة سوس ماسة؛ كما ادعاه كاتب المقال وروج له؛
22. يسجل التعاون الدائم والمستمر بين مصالح هاته الأكاديمية ومراقب الدولة في كل العمليات والاجراءات المتصلة بالتدبير المالي، تأطيرا ومصاحبة وتوجيها وإشرافا؛
3. ملفات المتعاقدين في مباريات التوظيف بموجب عقود مع  هاته الأكاديمية في طور التأشير عليها من قبل مراقب الدولة، شأنها شأن كل الملفات التي تستلزم إجراءات مسطرية وآجالا قانونية معقولة للتأشير.
 وإذ تقدم الأكاديمية الجهوية للتربية والتكوين لجهة سوس ماسة هاته الحقائق للرأي العام، فإنها لتؤكد مرة أخرى على مواصلة نهجها التواصلي في تصحيح ما ينشر من مغالطات وأخبار زائفة يحركها شخص/أشخاص، على قلتهم، من أجل النيل من مصداقية المؤسسة العمومية للأكاديمية بنساءها ورجالاتها وشركائها.
انتهى.
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

لوائح النهائية باسماء الناجحين مبارايات توظيف اساتذة التعليم درجة الثانية جميع التخصصات وجميع الاسلاك سوس ماسة دورة دجنبر 2016

لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.

لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.

لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.

لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.


لا يتوفر نص بديل تلقائي.


لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.

لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.
لا يتوفر نص بديل تلقائي.


لا يتوفر نص بديل تلقائي.


لا يتوفر نص بديل تلقائي.
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

النتائج النهائية لمباريات توظيف الأساتذة الحاصلين على شهادة التأهيل المهني 19/01/2017

النتائج النهائية لمباريات توظيف الأساتذة - دجنبر  - 19 يناير 2017
تنهي وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني إلى علم الأساتذة الحاصلين على شهادة التأهيل المهني والرأي العام التعليمي والوطني أنه قد تم الإعلان اليوم الخمبس 19 يناير 2017 عن النتائـج النهائيـة لمباريات التوظيف - دورة دجنبر 2016،  حسب الفئات التالية:

  1. أساتذة التعليم الابتدائي من الدرجة الثانية – تخصص مزدوج ؛
  2. أساتذة التعليم الابتدائي من الدرجة الثانية – تخصص لغة  أمازيغية ؛
  3. أساتذة التعليم الثانوي التأهيلي من الدرجة الثانية ؛
  4. أساتذة التعليم الثانوي الإعدادي من الدرجة الثانية.

ويمكن الاطلاع علـى تلك النتائج بالأكاديميات الجهويـة للتربيـة والتكويـن وبالمديريات الإقليمية للوزارة أو على الموقع الالكتروني للوزارة www.men.gov.ma.
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الأربعاء، 18 يناير، 2017

التعبئة المجتمعية - 18 يناير 2017 بلاغ وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني



ترأس السيد رشيد بن المختار وزير التربية الوطنية والتكوين المهني، يوم الثلاثاء 17 يناير 2017 بالمركز الوطني للملتقيات والتكوينات بالرباط،  الجلسة الافتتاحية للقاء الوطني لإعطاء الانطلاقة الرسمية للبرنامج السنوي لتفعيل اتفاقية الشراكة بين الوزارة ومنتدى المواطنة، حول "التعبئة المجتمعية من أجل مدرسة المواطنة المغربية".

ويتمحور هذا البرنامج حول أربعة مجالات هي: مجال المأسسة ومجال تكوين وتأهيل الموارد البشرية، وكذا مجال التعبئة والتحسيس بمشاركة ثلة من المبدعين والفنانين والإعلاميين والصحافيين، فضلا عن مجال التحفيز والتثمين من خلال تنظيم مسابقات ثقافية ومهرجانات تربوية على المستوى المحلي والإقليمي والجهوي والوطني.    

وتشكل هذه المناسبة فرصة للتواصل مع الفعاليات التربوية والمدنية والثقافية والأكاديمية والإعلامية بغرض التعبئة المجتمعية وتوسيع وتطوير انخراط ومشاركة الفاعلين الاجتماعيين في تحصين وتنمية قيم المدرسة ودعم قدراتها ووظائفها.

وقد تعزز هذا اللقاء، الذي ستمتد أشغاله على مدى أيام17و18و19 و20 يناير 2017، بتنظيم ندوة علمية في موضوع " التعبئة المجتمعية وتنمية قيم المدرسة المغربية" أطرها  كل من السيد فؤاد شفيقي مدير المناهج بالوزارة، والسيد عبد اللطيف اليوسفي مدير أكاديمية سابق بالوزارة، وسيرت أشغالها السيدة خديجة شاكر مفتشة عامة سابقة بالوزارة.

هذا، وسيعرف اللقاء أيضا تنظيم مجموعة من الورشات، سيشارك فيها منسقو البرنامج بالأكاديميات الجهوية للتربية والتكوين ومنسقو منتدى المواطنة على المستوى الجهوي، وبعض الاساتذة والاستاذات، من بينها ورشة الشراكة بين المدرسة ومحيطها ومسؤوليات كل من المجتمع المدني والأسرة والاعلام والمبدعين والفنانين، وورشة منظومة قيم المدرسة المغربية وأدوار الحياة المدرسية، وورشة التعبئة المجتمعية في خدمة المؤسسات التعلمية.




إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

إضافة ملاحظات الأستاذ بكل سهولة لبرنامج مسار





المعادلة  f   تحميل من هنا 



=IF(G3=10,"ممتاز",IF(G3>=9,"حسن جدا",IF(G3>=8,"حسن",IF(G3>=7,"مستحسن",IF(G3>=6,"لابأس به",IF(G3>=5,"متوسط",IF(G3>=4,"دون المتوسط",IF(G3>=3,"ناقص","ضعيف "))))))))
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الأحد، 15 يناير، 2017

شرح كيفية التعامل مع مسك نقط وحدة التربية الاسلامية بمسار

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏
على حائط : همام ابو ادم 
محاولة لشرح كيفية التعامل مع مسك نقط وحدة التربية الاسلامية بمسار وادراج الملاحظات :
بخصوص نقط الفرض الأول التي تم حذفها :
يجب جمع نقط الفرض الاول للتربية الاسلامية
قران كريم +عبادات + اداب اسلامية وتقسم على 3 بالنسبة للذين اعتمدوا التدريس بالمكونات القديمة واعادة كتابة الحاصل في مكان الفرض الاول الذي تم حذف نقطته .
او جمع المكونات الستة (التزكية القران الكريم -التزكية - الاقتداء - الاستجابة - القسط الحكمة و تقسيمها على 6 )
بخصوص نقطة الفرض الثاني :
وتعني نقطة الفرض الكتابي الثاني الذي اصبح يشمل وضع وضعية متكاملة لمدخلات وحدة التربية الاسلامية .
الفرض الثالث: يعني نقطة الشفهي
الانشطة المندمجة : وتعني نقطة العملي .(تطبيق التلاميذ للممارسات المرتبطة بالتربية الاسلامية كالصلاة الوضوء التيمم ... )

اذن الملاحظ أنه تم تغيير الاسماء في مسار خلافا لما ورد بالمذكرة الوزارية الواردة اخيرا والذي اعطت اسم "العملي ".
أما خانة الملاحظات يتم الاكتفاء بوضع ملاحظات واحدة فقط في اخر عنصر بالنسبة لوحدة التربية الاسلامية والعربية والفرنسية .
مثلا بالنسبة اللغة العربية لا يتم وضع الملاحظات بالنسبة للتراكيب و الصرف و الاملاء...فقط وضع ملاحظات في مكون واحد تكون عامة و مرتبطة بجميع مكونات الوحدة ...
اما باقي الوحدات كالتربية الفنية و النشاط العلمي و الرياضيات و التربية البدنية التي تشمل نقطة واحدة فلا مشكل فيها .
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

مدكرة المراقبة المستمرة 104/16 تاطير وتتبع اجراء فروض مادة التربية الاسلامية حسب البرنامج المنقح







إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

السبت، 14 يناير، 2017

بلاغ المديرية الاقليمية قلعة السراغنة حول استكمال تقييم مادة التربية الاسلامية بمنظومة مسار

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

البنوك الاسلامية : بيع المرابحة

نتيجة بحث الصور عن البنوك الاسلامية
المرابحة لغة واصطلاحا:

المرابحة لغة : المرابحة مأخوذه من كلمة ربح وتعني النماء في التجر وربح في تجارته يربح ربحا وتربحا أي إستشف،والعرب تقول : ربحت تجارته إذا ربح صاحبها فيها.

قال تعالى : "فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين".

المرابحة اصطلاحا :

عند الحنفية : "مبادلة المبيع بمثل الثمن الأول وزيادة ربح".

عند الحنابلة : "بيع المرابحة هو البيع برأس المال وربح معلوم".

عند الشافعية : "عقد بني الثمن فيه على ثمن المبيع الأول مع زيادة".

أما المالكية : "أن يُعرِّف صاحب السلعة المشتري بكم اشتراها ويأخذ منه ربحاً إما على الجملة، مثل أن يقول اشتريها بعشرة وتربحني ديناراً أو دينارين، وإما على التفصيل، وهو أن يقول تربحني درهما لكل دينار أو غير ذلك" .

بناء على ما تم ذكره يتضح للباحث أن المرابحة هي بيع بمثل الثمن الأول مع زيادة ربح معلوم .

اتفق الفقهاء على جواز بيع المرابحة حيث أن الأصل في العقود الحل والإباحة، قال تعالى : "وأحل الله البيع وحرم الربا".

بيع المرابحة للآمر بالشراء اصطلاحاً :

إن بيع المرابحة للآمر بالشراء ظهرت حديثاً وانتشرت في البنوك الإسلامية والمؤسسات المالية الإسلامية المعاصرة وهي صورة مبنية على بيع المرابحة البسيط وعُرفت بأنها : "طلب شراء للحصول على مبيع موصوف مقدم من عميل إلى مصرف يقابله قبول من المصرف ووعد من الطرفين، الأول بالشراء والثاني بالبيع بثمن وربح يتفق عليهما مسبقاً".

فبيع المرابحة للآمر بالشراء : هو البيع الذي يتفق فيه شخصان أو أكثر ويتواعدان على تنفيذ الاتفاق المبرم بينهما والذي يطلب فيه أحدهم وهو الآمر من الآخر وهو المأمور أن يشتري له سلعة معينة أو موصوفة، ويعده بتربيحه في هذه السلعة مع جواز تسمية قدر أو نسبة الربح، على أن يعقدا على ذلك بيعاً جديداً إذا اختار الآمر إمضاء الاتفاق عند تملك المأمور للسلعة.

وقد صدر بجواز بيع المرابحة للآمر بالشراء عدة فتاوى أهمها قرار مجمع الفقه الإسلامي الصادر في دورة مؤتمره الخامس المنعقدة في 1 جمادى الأولى 1409هـ - الموافق 15/ 12/ 1988 والذي جاء فيه :

"أن بيع المرابحة للآمر بالشراء إذا وقع على سلعة بعد دخولها في ملك المأمور، وحصول القبض المطلوب شرعاً، هو بيع جائز، طالما كانت تقع على المأمور مسئولية التلف قبل التسليم، وتبعة الرد بالعيب الخفي ونحوه من موجبات الرد بعد التسليم، وتوفرت شروط البيع وانتفت موانعه" .

ولتوضيح عملية بيع المرابحة للآمر بالشراء والحيل الواردة عليها نوضح آلية تطبيق بيع المرابحة للآمر بالشراء في المصارف الإسلامية، ثم نبين الحيل الواردة عليها .

آلية تطبيق بيع المرابحة للآمر بالشراء في المصرف الإسلامي تتم كما يلي :

1 - طلب من العميل يقدمه للمصرف الإسلامي لشراء سلعة معينة موصوفة . (يوضح فيه نوع السلعة المطلوبة وكميتها وسعرها، والميعاد المطلوب للحصول عليها).

2 - قبول من المصرف شراء السلعة وذلك بعد أن يتأكد المصرف من ملاءة وكفاءة العميل وقدرته على السداد.

3 – وعد من العميل لشراء السلعة الموصوفة من المصرف بعد تملك المصرف للسلعة على أن يكون للمصرف نسبة محددة من الربح على ثمن السلعة . أي بواقع (نسبة) معينة من مجموع ثمن الشراء والمصاريف الخاصة بالبضاعة.

4 – يدفع العميل للمصرف نسبة معينة من قيمة السلعة يكون بمثابة ضمان لإتمام العملية.

5 – يقوم المصرف بشراء السلعة وتملكها وتعتبر جميع تكاليف الشراء من رسوم أو مصاريف خاصة بالسلعة جزءا من الثمن، ويخطر العميل بأنه قد تملك السلعة.

6 – يوقع المصرف مع العميل بيع السلعة الموصوفة بأجل مع زيادة ربح وطريقة السداد حسب الأتفاق. وإتمام عملية التسليم والتسلم.

ولتوضيح عملية التطبيق فالعملية تتكون مما يلي :

1 ) طلب العميل من البنك شراء سلعة معينة موصوفة.

2 ) البنك يَعِدُ العميل بأنّه سوف يشتريها ويبيعها له.

3 ) العميل يَعِدُ البنك بأنّه سوف يشتري السلعة مرابحةً بنسبة معينة بالأقساط .

4 ) يشتري البنك السلعة المعينة.

5 ) يبيعها إلى العميل مرابحة.

اعتراض ورد :

الأعتراض : ذهب بعض المعترضين على أن بيع المرابحة للآمر بالشراء من بيوع العينة وذلك لوجود معاملة (المواعدة على بيع المرابحة) وحجتهم أن بيع المرابحة للآمر بالشراء يدخل ضمن بيع العينة في الصورة التي ذكرها المالكية في كتبهم وهي أن يقول رجل لآخر : اشتر لي سلعة بكذا، وأربحك فيها كذا مثل أن يقول اشترها بعشرة وأعطيك فيها خمسة عشر إلى أجل . فأن هذا يئول إلى الربا. لذلك فبيع المرابحة للآمر بالشراء، فيها وعداً بالمرابحة ثم عقد بيع، وقد اتفق المتعاقدان مقدماً على الثمن الأول ومقدار الربح في البيع الثاني .

الرد : من المؤكد أن صورة المعاملة التي سميت "بيع المرابحة للآمربالشراء " والتي تجريها المصارف الإسلامية، والتي أفتت فيها هيئة الرقابة الشرعية بالجواز ليست من صور بيع العينة الممنوعة في شيء، إذ من الواضح أن العميل الذي يجيء إلى المصرف طالبا شراء سلعة معينة يريد هذه السلعة بالفعل، كالطبيب الذي يريد أجهزة لمستشفاه أو صاحب المصنع الذي يريد "ماكينات" لمصنعه، وغير هذا وذاك حتى إنهم ليحددون مواصفات السلعة (بالكتالوج) ويحددون مصادر صنعها أو بيعها. فالسلعة مطلوب شراؤها لهم بيقين . والمصرف يشتريها بالفعل، ويساوم عليها، وقد يشتريها بثمن أقل مما طلبه العميل ورضي به، كما حدث هذا بالفعل، ثم يبيعها للعميل الذي طلب الشراء ووعد به. كما يفعل أي تاجر.

وما ترجحه الباحثة أن بيع المرابحة للآمر بالشراء لا يدخل ضمن بيع العينة وذلك لما يلي :

1- ببيع العينة يكون البيع الثاني مبنيّاً على البيع الأول وتعود السلعة إلى بائعها الأول ويحصل على ثمن أعلى، ويحصل المشتري على النقد، فبيع العينة عقدين بين طرفين (البائع والمشتري) . أما بيع المرابحة للآمر بالشراء فإن المصرف يشتري السلعة من جهة معينة ثم يبيعها إلى جهة ثالثة، فهي عقدين بين ثلاثة أطراف (المشتري والبائع والآمر بالشراء)، فالمشتري يقصد السلعة وليس النقد .

2- ببيع العينة يكون الإلزام ببيع السلعة التي وقعت في البيع الأول إلى البائع أي عودة السلعة إلى مالكها الأصلي، أما المواعدة في (بيع المرابحة للآمر بالشراء) تكون بإلزام البائع والمشتري بالبيع الثاني. وتكون بين المصرف والآمر بالشراء.

الحيل الواردة على تطبيق بيع المرابحة للآمر بالشراء :

هناك الكثير من التجاوزات في الواقع التطبيقي لهذه المعاملة يدخل ضمن بيوع العينة المحرمة منها :

1 ) ان المصرف لا يقوم بنفسه بالشراء،وإنما يكتفي بأن يقدم له العميل فاتورة السلع المراد بيعها مرابحة، ويكون العميل قد قام بشراء هذه السلع المراد بيعها مرابحة،ويكون العميل قد قام بشراء هذه السلع باسمه من قبل،ووقعت الفواتير باسمه كذلك، فيقتصر دور البنك على تسديد قيمة الفاتورة مقابل الربح المتفق عليه، فيكون ممولاً فعلياً في صورة مشتر وبائع في الظاهر، فعدم قيام المصرف بنفسه بعملية الشراء تتحول المعاملة إلى دائرة أخرى، حيث يئول إلى أن المصرف الذي يشتري السلعة من العميل نقداً ثم يبيعها مؤجلة بأكثر مما اشتراها به،إلى صورة العينة الممنوعة،أو أن المصرف يقرض عميله قيمة السلعة الحاضرة على أن يتقاضاها في المستقبل بزيادة وهو عين الربا المجمع على حرمته، فيجب أن توضع الضوابط من قبل المصارف والمؤسسات المالية الإسلامية التي تمنع مثل هذا التحايل.

2 ) ان العملاء يحصلون على فواتير شكلية من التجار، ويقدمونها للمصرف الإسلامي، وبناء عليه يقوم البنك بإصدار شيك باسم التاجر (المالك للسلعة) بقيمة المشتريات التي تضمنتها الفواتير، ثم يقوم البنك الإسلامي بتوكيل العميل بتسلم البضاعة واتمام عملية الشراء، بعد ذلك يقوم العميل وبالاتفاق مع التاجر باستبدال الشيك بالنقود مقابل تنازله عن جزء من ثمن البضاعة، ولم يغفل المصرف الإسلامي عن هذا التحايل بل قام بإرسال مندوباً عنه للإشراف على عملية التسلم والتسليم وأن العملية تمت بالفعل، ويتأكد المندوب من وصول وتنزيل البضاعة إلى مكانها . لكن التحايل من قبل العميل قد يستمر بحيث يقوم بعض العملاء بتحميل البضاعة وردها مرة أخرى إلى التاجر بعد إنصراف مندوب المصرف ليحصل على النقود، فإذا تمكن العميل من رد البضاعة التي اشتراها إلى التاجر، يكون قد تحايل العميل بعملية المرابحة للاقتراض من المصرف، وتقاضى المصرف مبلغاً من المال يزيد عن المقدار الذي حصل عليه العميل . فنكون أمام صورة من صور بيع العينة المحرمة.

1.     العسقلاني، احمد بن علي بن حجر، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، د.ط، د.ت، المكتبة السلفية.
2.     ابن القيم، تهذيب السنن، ط1، بيروت، لبنان : دار الكتب العلمية، 1421هـ، 2001 .
3.     أبن الهمام،الإمام كمال الدين  محمد بن عبد الواحد السيواسي الحنفي،  فتح القدير، قاضي خان، الفتاوى الخانية بهامش الهندية، ط1، بيروت، لبنان : دار الكتب العلمية، 1415هـ، 1995.
4.     ابن أنس، مالك بن أنس بن مالك ، المدونة الكبرى،بيروت ، لبنان : دار الفكر ، د. ط ، د. ت.
5.     ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله النميري  الحراني الدمشقي الحنبلي أبو العباس تقي الدين بن تيمية الامام ، الفتاوى الكبرى ، ط1، بيروت، لبنان : دار الكتب العلمية، 1408هـ، 1987.
6.     ابن تيمية، القواعد النورانية الفقهية، ط1، الرياض، المملكة العربية السعودية : مكتبة الرُشد، 1422هـ.
7.     ابن سعد،أبو عبدالله محمد بن سعد زهري، الطبقات  الكبرى ، بيروت، لبنان : دار صادر، 1960.
8.     ابن عابدين، محمد أمين بن عمر ، حاشية رد  المحتار على الدر المختار ، ط1،بيروت، لبنان : دار المعرفة، 1420هـ، 2000.
9.     ابن قدامة، الكافي في فقه الإمام أحمد بن حنبل، ط1، بيروت، لبنان : دار الكتب العلمية، 1414هـ، 1994.
10. ابن قدامه، عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة،المغني ، بيروت، لبنان : دار الكتب العربي، 1403، 1983، طبعة جديدة بالأوفست .
11. ابن منظور ، محمد بن مكرم بن علي بن منظور،  لسان العرب ، ط1 ، بيروت ، لبنان : دار صادر بيروت ، دت .
12. أبو زيد، عبد العظيم جلال، الربا في الفقه الإسلامي ( دراسة مقارنة) ، رسالة دكتوراة، جامعة دمشق، 1422هـ.
13. أحمد، الواثق عطا المنان محمد،  بحث بعنوان "عقد المرابحة ضوابطه الشرعية -  صياغته المصرفية وانحرافاته التطبيقية، المؤتمر الثالث للاقتصاد الإسلامي، جامعة أم القرى، 1426هـ،2005.
14. التركماني، علاء الدين بن علي بن عثمان المارديني، المتوفى سنة 745هـ ، الجوهر النقي، ط1، حيدر آباد الدكن، الهند :دائرة المعارف النظامية ، 1344هـ .
إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

اشغال تجديد مكتب الفرع الاقليمي لجمعية المديرات ومديري التعليم الابتدائي اكادير اداوتنان 13/01/2017

إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

الجمعة، 13 يناير، 2017

مستجدات منظومة مسار للتدبير الاداري والتربوي 13/01/2017



سلام تــام بوجــود مــولانا الإمــام المــؤيد بالله،

وبعد، فعلاقة بالموضوع المشار إليه أعلاه، وفي إطار تنفيذ العمليات المرتبطة بالمكون الثاني لمنظومة "مسار" للتدبير المدرسي الخاصة بالتقييم ، يشرفني أن نخبركم أنه تم استكمال تقييم مادة التربية الإسلامية في منظومة "مسار" كالتالي :

ü     طبع بيان النتائج مع مكون واحد  » التربية الإسلامية «
ü     حساب المعدل و النقط (بالنسبة للابتدائي، 4 النقط في الأوسدوس الواحد: CC1، CC2، CC3 نقطة الشفهي و نقطة العملي تعتبر مثل الأنشطة المندمجة (انظر صفحة 3 من مذكرة 104/16))
cc1
الفرض الأول
25%
cc2
الفرض الثاني
25%
cc3
نقطة الشفهي
25%
activités intégrées
نقطة العملي
25%

Images intégrées 1

وتقبلوا أزكى التحيات والسـلام




لا يتوفر نص بديل تلقائي.

ربما تحتوي الصورة على: ‏‏نص‏‏


إقرأ المزيد... Résuméabuiyad

المتابعون